第四章 大唐缺钱了，看我灭佛暴富
富国当何为？
陈琦看到这道考题后，嘴角不由露出一丝自信的笑容。
这题目果真和便宜舅父杨玄说的一样，只不过是稍微含蓄了那么一点点。
同时，对于这道题目，陈琦也没有丝毫意外。
作为一个后世的穿越者，陈琦当然明白这位贞观皇帝有多么的缺钱。
从武德立国到李氏统一天下，大唐可以说是连年征战。
再加贞观皇帝李世民登基后，更是连年发生旱灾，霜灾，蝗灾等，朝廷不得不到处的赈灾免租。
贞观元年，关中大旱，百姓多卖子女以换衣食。
贞观二年，突厥入侵，渭水之盟，说好听点是唐太宗李世民单人喝退突厥三十万铁骑。实际是怎么个情况，大家都明白。无非是花钱免灾，几乎掏空了大唐的国库。
同年，天下蝗灾，因无钱粮赈灾，只能下罪己诏。
贞观三年，又发大水。
贞观六年，豫南等数州大水。
贞观七年，山东，河南四十余州大水。
贞观八年，山东，河南，淮海等地，再次发大水。
据历史记载，直到贞观十三年，也就是现在，魏征在《贞观政要》中仍然言说“频年荒旱”！
都这情况了，大唐国库不缺钱才怪。
所以，即便没有便宜舅父杨玄提醒，陈琦多少也能猜到论策的题目。
不过有了便宜舅父杨玄的提示，陈琦对这次的殿试论策更加的胸有成竹了。
因此，在看到题目后，陈琦便露出一丝轻笑，挥笔写下五个大字：
灭佛暴富论！
对于“富国”的办法，陈琦有着不少的办法，但目前最容易实施的，最能快速见到成效的，当属灭佛暴富之法。
其他的富国之法，要么见效比较慢，要么会侵占世家大族的利益，亦或者是成果容易被世家大族们夺取。
在根基不稳前，肯定是不能和世家大族对着干的，否则就算是李世民也保不住他。
相较于世家大族，还是佛门的和尚，比较好欺负一点。
同样的，也唯有灭佛，见效。
当然，这些都不是重点，重点是他看佛教不顺眼。
佛教在古代除了愚弄百姓之外，基本对社会没有什么帮助。
道家，乱世下山救世，盛世修身传世。
佛门，乱世封山避世，盛世开山迎财，这话可不是说说而已。
纵观古今，古代的佛门和尚，除了吃斋念佛、早晚作息，进行所谓的弘扬佛法、普度众生外。
还真不知道他们为百姓真正做过什么有益的贡献。
不仅没有贡献，相反还对社会造成不小的危害。
古代和尚是不交税的，不仅不交税还不用服徭役和兵役。
和尚也不事生产，生活基本来源是靠香客供奉。
剃度出家的和尚，供养的是佛陀菩萨，而不是十月怀胎将他抚养成人的亲生父母。
最泯灭人性的是佛门和尚还规定不能近女色！
古代王朝的人口本来就少，没有男女繁衍，哪来的家国传承！
要是天下人全都信奉佛教去了，人类怕不得亡族灭种！
对于这样的教派，陈琦能有好感才怪。
而且，覆灭这样的教派，对大唐的好处还不是一般的多！
只要灭佛，大唐就可以旦夕之间获得大量的金钱、人口、兵源还有物资。
金身铜像，这是寺庙最显眼的金钱代表了！
放到后世一座座金身铜像或许算不得什么，但在古代这就是最值钱的东西了！
因为古代的钱财，本就是铜钱，尤其是大唐时期，金银流通不易，主要流通的货币便是铜钱。
这一座座金身铜像本身就是金钱！
灭佛之后，所有的僧尼都将还俗，这无疑增添了许多人口、劳动力还有兵源。
这些僧尼还俗成家之后，还能继续繁衍，继续为社会增加人口，为朝廷创造税收。
而那些空缺下来的寺庙内的一切物资都可以充作军用。
正因为佛门存在的诸多弊病，以及灭佛的巨大好处，所以历史几乎出现过多次的灭佛运动，其中最著名当属“三武一宗灭佛”运动。
北魏太武帝拓跋焘灭佛、北周武帝宇文邕灭佛、唐武宗李炎灭佛、后周世宗柴荣灭佛！
可惜，这些人的灭佛办法不行，所以灭佛运动后不久，佛门便再次的死灰复燃，继续毒荼天下百姓了。
陈琦的灭佛论很简单，他并没有告诉李世民要怎么灭佛。
仅是给李世民算了一笔账，比如说大唐境内佛寺的数量，南朝四百八十寺，这都是九牛一毛。
《南史·循吏列传·郭祖琛传》记载，都下（金陵）佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。
不过金陵一郡之地，就有寺庙数百座！
大唐十道三百余州一千五百余县，又能有多少寺庙！
这些寺庙又能给大唐增添多少财富，带来多少人口！
陈琦相信，这笔账李世民算得比自己更清楚。
李世民只要不傻，就能看到灭佛的种种好处，以及能够收割的海量财富。
写下灭佛能给大唐带来的好处之后，陈琦又写了一些老生常谈的节流开源之法，比如说兴修水利，鼓励养殖，鼓励商贾等。
不过有一点是可以肯定的，那就是后面的几条建议，都需要大量的钱财来实施。
而钱财又从何处来？
灭佛！
嗯，别管怎么说，反正只要灭佛就对了。
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陈琦看到这道考题后，嘴角不由露出一丝自信的笑容。
这题目果真和便宜舅父杨玄说的一样，只不过是稍微含蓄了那么一点点。
同时，对于这道题目，陈琦也没有丝毫意外。
作为一个后世的穿越者，陈琦当然明白这位贞观皇帝有多么的缺钱。
从武德立国到李氏统一天下，大唐可以说是连年征战。
再加贞观皇帝李世民登基后，更是连年发生旱灾，霜灾，蝗灾等，朝廷不得不到处的赈灾免租。
贞观元年，关中大旱，百姓多卖子女以换衣食。
贞观二年，突厥入侵，渭水之盟，说好听点是唐太宗李世民单人喝退突厥三十万铁骑。实际是怎么个情况，大家都明白。无非是花钱免灾，几乎掏空了大唐的国库。
同年，天下蝗灾，因无钱粮赈灾，只能下罪己诏。
贞观三年，又发大水。
贞观六年，豫南等数州大水。
贞观七年，山东，河南四十余州大水。
贞观八年，山东，河南，淮海等地，再次发大水。
据历史记载，直到贞观十三年，也就是现在，魏征在《贞观政要》中仍然言说“频年荒旱”！
都这情况了，大唐国库不缺钱才怪。
所以，即便没有便宜舅父杨玄提醒，陈琦多少也能猜到论策的题目。
不过有了便宜舅父杨玄的提示，陈琦对这次的殿试论策更加的胸有成竹了。
因此，在看到题目后，陈琦便露出一丝轻笑，挥笔写下五个大字：
灭佛暴富论！
对于“富国”的办法，陈琦有着不少的办法，但目前最容易实施的，最能快速见到成效的，当属灭佛暴富之法。
其他的富国之法，要么见效比较慢，要么会侵占世家大族的利益，亦或者是成果容易被世家大族们夺取。
在根基不稳前，肯定是不能和世家大族对着干的，否则就算是李世民也保不住他。
相较于世家大族，还是佛门的和尚，比较好欺负一点。
同样的，也唯有灭佛，见效。
当然，这些都不是重点，重点是他看佛教不顺眼。
佛教在古代除了愚弄百姓之外，基本对社会没有什么帮助。
道家，乱世下山救世，盛世修身传世。
佛门，乱世封山避世，盛世开山迎财，这话可不是说说而已。
纵观古今，古代的佛门和尚，除了吃斋念佛、早晚作息，进行所谓的弘扬佛法、普度众生外。
还真不知道他们为百姓真正做过什么有益的贡献。
不仅没有贡献，相反还对社会造成不小的危害。
古代和尚是不交税的，不仅不交税还不用服徭役和兵役。
和尚也不事生产，生活基本来源是靠香客供奉。
剃度出家的和尚，供养的是佛陀菩萨，而不是十月怀胎将他抚养成人的亲生父母。
最泯灭人性的是佛门和尚还规定不能近女色！
古代王朝的人口本来就少，没有男女繁衍，哪来的家国传承！
要是天下人全都信奉佛教去了，人类怕不得亡族灭种！
对于这样的教派，陈琦能有好感才怪。
而且，覆灭这样的教派，对大唐的好处还不是一般的多！
只要灭佛，大唐就可以旦夕之间获得大量的金钱、人口、兵源还有物资。
金身铜像，这是寺庙最显眼的金钱代表了！
放到后世一座座金身铜像或许算不得什么，但在古代这就是最值钱的东西了！
因为古代的钱财，本就是铜钱，尤其是大唐时期，金银流通不易，主要流通的货币便是铜钱。
这一座座金身铜像本身就是金钱！
灭佛之后，所有的僧尼都将还俗，这无疑增添了许多人口、劳动力还有兵源。
这些僧尼还俗成家之后，还能继续繁衍，继续为社会增加人口，为朝廷创造税收。
而那些空缺下来的寺庙内的一切物资都可以充作军用。
正因为佛门存在的诸多弊病，以及灭佛的巨大好处，所以历史几乎出现过多次的灭佛运动，其中最著名当属“三武一宗灭佛”运动。
北魏太武帝拓跋焘灭佛、北周武帝宇文邕灭佛、唐武宗李炎灭佛、后周世宗柴荣灭佛！
可惜，这些人的灭佛办法不行，所以灭佛运动后不久，佛门便再次的死灰复燃，继续毒荼天下百姓了。
陈琦的灭佛论很简单，他并没有告诉李世民要怎么灭佛。
仅是给李世民算了一笔账，比如说大唐境内佛寺的数量，南朝四百八十寺，这都是九牛一毛。
《南史·循吏列传·郭祖琛传》记载，都下（金陵）佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。
不过金陵一郡之地，就有寺庙数百座！
大唐十道三百余州一千五百余县，又能有多少寺庙！
这些寺庙又能给大唐增添多少财富，带来多少人口！
陈琦相信，这笔账李世民算得比自己更清楚。
李世民只要不傻，就能看到灭佛的种种好处，以及能够收割的海量财富。
写下灭佛能给大唐带来的好处之后，陈琦又写了一些老生常谈的节流开源之法，比如说兴修水利，鼓励养殖，鼓励商贾等。
不过有一点是可以肯定的，那就是后面的几条建议，都需要大量的钱财来实施。
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