第四十九章 睡丹功
[欧巴]
何维同收回心神，心中的一些难题顿时得到了解答。
何维抬头看向窗外，看外面的山川，浮云，宇宙，一动不动，这种状态一直持续了好久。
谁也不知道何维同在心中想什么，不知道过了多久，何维同才收回心神，再次把目光投向手中的经书上。
至此《清净经》经书已完，接下来的几段是“仙人葛翁““左玄真人““正一真人“的评语。
但是因为这几人在道教历史上太过于重要，所以把他们的评语也放到了正文中。
仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
这三段评语，很简单，并没有什么深意，读的出来，这三人都非常推崇这本经书。
………………
《清静经》认为，众生之所以不能得到真正意义上的“道”是因为有一颗妄动的心，从而在生死中不断轮回。
该经以道家思想为主，但同时也吸收借鉴了佛教的一些思想和名词，尤其是其中“空“的理念，这也成为该经“遣欲观空“的主要思想。该经认为，如果人能达到清静的境界或者状态，可以做到无欲无求，还能应和万物，教化众生，使天地归于大道。
道家的生死观与此不同，《庄子》认为未生之前本来没有生命，不仅没有生命，连形体也没有，而且连构成形体的元素都没有，混杂在恍惚之中，混沌变化而有元气，元气变化而有形体，形体变化而有生命，生命变化而至死亡。这样的生死变化如同寒来暑往的四季一样，如果失声痛哭，那就是不懂天地自然变化之理。
何维同看着书中的字句，这其中很多前人对这本经典的理解，很多解释都非常的经典。
以何维同现在的知识水平，他完全看不出其中的错漏，就算是截然相反的两种观点，在何维同看来都是那么的有道理。
搞得何维同一时不知道相信那种观点。
就这样，何维同一直在藏书楼中坐到了中午。
何维同缓缓合上经书，站起了身，对于后面那几页中的观点，何维同看入迷，但是入迷的同时也感到烦恼，因为他不知道到底该信那种观点。
所以何维同停了下来。
何维同下楼出了藏书楼，开始在武当山转悠。
他不仅仅在有道观的山上转悠，无道观的山峰他同样去。
武当群群山共有建筑五十三座，除了少数几座，如今大多数都已经废弃。
何维同走在遗迹之中，心情得到了极大的舒缓。
何维同逐渐来到了高处，天柱峰峰顶，看着四周起伏不定的群山。
武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。
站在天柱峰峰顶，何维同的思绪发散的很远。
想到了武当山的历史，想到了那些在此地修行的古人，然后又联想到了自己。
何维同在想，这方世界真的有仙？如果有，他们现在在哪里，如果没有，是否说此间不能成仙。
何维同的凡人之心逐渐热了起来，他心中的信念也逐渐坚定。
古来多少历史，多少才智超绝之士，他们去了哪里。
按照四目所说，这个世界是有地府的，存在六道轮回，那是否存在天庭？
何维同看着深邃的天空，久久不语。
………………
一个小时后，何维同来到了一座寂静的山峰。
何维同还没走到山顶，在半山腰就看到了山顶上的两道身影，那是谢老道与水合一。
何维同缓缓朝着山顶走去，到了山顶，何维同找了一个视野好的地方，没有再靠近，因为谢老道在对水合一传睡功，这是武当最为高深的功法，他过去不太好。
何维同对睡功非常好奇，因为他与每个人都息息相关。
睡功的历史源远流长，它产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。
人累了要睡觉，睡觉可以恢复精力，这是每个人每天都在做的事情，其实这就是最普通最原始的睡功。
后来社会不断发展，睡功也在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古，孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。
后来因为道教钻研神秘学，逐渐把睡功发扬光大，睡功的作用也越来越大，本来只是用来恢复精力的功夫，逐渐变得可以吸收天地间的力量，延年益寿，修练睡功最为出名者当首推华山隐士陈抟，曾高卧华山，一睡数日不起，后于睡中得道。
陈抟把睡功与道教内丹术结合，变成了一条通天大道，武当派开派祖师张三丰亦是其再传弟子。
“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡。
后世的何维同有一段时间非常热衷于了解睡功，就是因为这功夫就是睡觉。
睡功充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过。
这是一笔非常可观的时间，若是把这些时间利用起来，就能得到一些奇妙的作用。
寿元一事奇妙的很，有些人活的久，有些活的短。
道士的寿命一般很高，这说明道士所修的功法确实有延年益寿的效果。
有些时候何维同很不理解，后世那些动辄活一百余岁的人能活那么的久的具体原因。
那些长寿老人，一百余岁的有之，一百一十余岁的有之，一百二十余岁的也有之。
他们什么功法都没修，但是却比大多数人都活的久。
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何维同收回心神，心中的一些难题顿时得到了解答。
何维抬头看向窗外，看外面的山川，浮云，宇宙，一动不动，这种状态一直持续了好久。
谁也不知道何维同在心中想什么，不知道过了多久，何维同才收回心神，再次把目光投向手中的经书上。
至此《清净经》经书已完，接下来的几段是“仙人葛翁““左玄真人““正一真人“的评语。
但是因为这几人在道教历史上太过于重要，所以把他们的评语也放到了正文中。
仙人葛玄曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
这三段评语，很简单，并没有什么深意，读的出来，这三人都非常推崇这本经书。
………………
《清静经》认为，众生之所以不能得到真正意义上的“道”是因为有一颗妄动的心，从而在生死中不断轮回。
该经以道家思想为主，但同时也吸收借鉴了佛教的一些思想和名词，尤其是其中“空“的理念，这也成为该经“遣欲观空“的主要思想。该经认为，如果人能达到清静的境界或者状态，可以做到无欲无求，还能应和万物，教化众生，使天地归于大道。
道家的生死观与此不同，《庄子》认为未生之前本来没有生命，不仅没有生命，连形体也没有，而且连构成形体的元素都没有，混杂在恍惚之中，混沌变化而有元气，元气变化而有形体，形体变化而有生命，生命变化而至死亡。这样的生死变化如同寒来暑往的四季一样，如果失声痛哭，那就是不懂天地自然变化之理。
何维同看着书中的字句，这其中很多前人对这本经典的理解，很多解释都非常的经典。
以何维同现在的知识水平，他完全看不出其中的错漏，就算是截然相反的两种观点，在何维同看来都是那么的有道理。
搞得何维同一时不知道相信那种观点。
就这样，何维同一直在藏书楼中坐到了中午。
何维同缓缓合上经书，站起了身，对于后面那几页中的观点，何维同看入迷，但是入迷的同时也感到烦恼，因为他不知道到底该信那种观点。
所以何维同停了下来。
何维同下楼出了藏书楼，开始在武当山转悠。
他不仅仅在有道观的山上转悠，无道观的山峰他同样去。
武当群群山共有建筑五十三座，除了少数几座，如今大多数都已经废弃。
何维同走在遗迹之中，心情得到了极大的舒缓。
何维同逐渐来到了高处，天柱峰峰顶，看着四周起伏不定的群山。
武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。
站在天柱峰峰顶，何维同的思绪发散的很远。
想到了武当山的历史，想到了那些在此地修行的古人，然后又联想到了自己。
何维同在想，这方世界真的有仙？如果有，他们现在在哪里，如果没有，是否说此间不能成仙。
何维同的凡人之心逐渐热了起来，他心中的信念也逐渐坚定。
古来多少历史，多少才智超绝之士，他们去了哪里。
按照四目所说，这个世界是有地府的，存在六道轮回，那是否存在天庭？
何维同看着深邃的天空，久久不语。
………………
一个小时后，何维同来到了一座寂静的山峰。
何维同还没走到山顶，在半山腰就看到了山顶上的两道身影，那是谢老道与水合一。
何维同缓缓朝着山顶走去，到了山顶，何维同找了一个视野好的地方，没有再靠近，因为谢老道在对水合一传睡功，这是武当最为高深的功法，他过去不太好。
何维同对睡功非常好奇，因为他与每个人都息息相关。
睡功的历史源远流长，它产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。
人累了要睡觉，睡觉可以恢复精力，这是每个人每天都在做的事情，其实这就是最普通最原始的睡功。
后来社会不断发展，睡功也在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古，孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。
后来因为道教钻研神秘学，逐渐把睡功发扬光大，睡功的作用也越来越大，本来只是用来恢复精力的功夫，逐渐变得可以吸收天地间的力量，延年益寿，修练睡功最为出名者当首推华山隐士陈抟，曾高卧华山，一睡数日不起，后于睡中得道。
陈抟把睡功与道教内丹术结合，变成了一条通天大道，武当派开派祖师张三丰亦是其再传弟子。
“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡。
后世的何维同有一段时间非常热衷于了解睡功，就是因为这功夫就是睡觉。
睡功充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过。
这是一笔非常可观的时间，若是把这些时间利用起来，就能得到一些奇妙的作用。
寿元一事奇妙的很，有些人活的久，有些活的短。
道士的寿命一般很高，这说明道士所修的功法确实有延年益寿的效果。
有些时候何维同很不理解，后世那些动辄活一百余岁的人能活那么的久的具体原因。
那些长寿老人，一百余岁的有之，一百一十余岁的有之，一百二十余岁的也有之。
他们什么功法都没修，但是却比大多数人都活的久。
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